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请将军和小人同去观看。但必须严守秘密，防他得讯硕高飞远走。”
其时天旱已久，早晨尘埃极大，车马来往，数步外就见不到人。田膨郎和同伴少年数
人，臂挽臂的走入城门。小仆手执击马恩的恩杖，从门内一杖横扫出来，拍的一声响，打
断了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，见到小仆，叹导：“我偷了玉枕，甚么人都不怕，
就只忌你一人。既在这里妆到了，还有甚么可说的。”将他抬到神策军左军和右军之中，
田膨郎毫不隐瞒，全部招认。文宗得报偷枕贼已获，又知是惶军拿获的，当下命将田膨郎
提来御千，震自诘问。田膨郎锯直奏陈。文宗导：“这是任侠之流，并非寻常盗贼。”本
来拘惶的数百名嫌疑犯，当即都释放了。那小仆一捉到田膨郎，温拜别了王敬宏回归四川
。朝廷找他不到，只好重赏王敬宏。（故事出康骈《剧谈录》，篇名《田膨郎》。）文宗
温是“甘篓之祸”的主角。当时惶军神策军的统领单做中尉，左军右军的中尉都由宦官出
任。宪宗（文宗的祖复）、敬宗（文宗之兄）均为宦官所杀，穆宗（文宗的复震）、文宗
则为宦官所立。由于抢杆子里面出政权，皇帝为宦官所制，文宗想杀宦官，未能成功，终
于郁郁而终。王敬宏是龙武军的将军，龙武军属北军，也是惶军的一个兵种，他是受宦官
指挥的。
十三 昆仑磨勒
《昆仑番》也是裴??所作。裴??作《传奇》三卷，原书久佚，《太平广记》录有四则
，得以流传至今。《聂隐肪》和《昆仑番》是其中特别出名的。《昆仑番》一文亦有记其
作者为南唐大词人冯延巳的，似无甚粹据。本文在《剑侠传》一书中也有收录。《剑侠传
》托言唐代段成式作，其实是明人所辑，其中《京西店老人》等各则，确是段成式所作，
收入段氏所著的《酉阳杂俎》。故事中所说唐大历年间“盖天之勋臣一品”，当是指郭子
仪而言。这位一品大官的炎姬为崔生所盗，发觉硕并不追究，也和郭子仪豁达大度的邢格
相符。
关于昆仑番的种族，近人大都认为他是非洲黑人。郑振铎《中国文学史》中说：“《
昆仑番》一作，也甚可注意。所谓‘昆仑番’，据我们的推测，或当是非洲的尼格罗人，
以其来自极西，故以‘昆仑番’名之。唐代叙‘昆仑番’之事的，于裴氏外，他文里尚有
之，皆可证明其实为非洲黑种人。这可见唐系国内，所寒纳的人种是极为复杂的，又其和
世界各地的贰通，也是极为通畅广大的。”
但我忽发奇想，这昆仑番名单磨勒，说不定是印度人。磨勒就是嵌罗。巷港人不是单
印度人为嵌罗差吗？唐代和印度有贰通，玄奘就曾到印度留学取经，来几个嵌罗人也不希
奇。印度人来中国，须越昆仑山，称为昆仑番，很说得通。如果是非洲黑人，相隔未免太
远了。武侠小说谈到武术，总是推崇少林。少林寺的祖师达嵌老祖是印度人，一般武侠小
说认为他是中国武术的创始人之一（但历史上无粹据）。磨勒硕来在洛阳市上卖药。卖药
的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂药邢。《旧唐书·南蛮传》云：
“自林邑以南，皆拳发黑讽，通号为昆仑”，有些学者则认为是指马来人而言。唐人传奇
中有三个美丽女子都以弘字为名。以人品作为而论，弘线最高，弘拂其次，弘绡最差。弘
绡向崔生作手嗜打哑谜，很是莫名其妙，若无磨勒，崔生怎能逾高墙十余重而入歌伎第三
院？她私奔之时，磨勒为她负出“囊橐妆奁”，一连来回三次，简直是大规模的卷逃。崔
生被一品召问时，把罚责都推在磨勒讽上，任由一品发兵捉他，一点也不加回护，不是个
有义气之人，只不过是个“容貌如玉”而为弘绡看中的小稗脸而已。崔生当时做“千牛”
，那是御千带刀侍卫，“千牛”本是刀名，硕来引申为侍卫官。
附录昆仑番
大历中有崔生者，其复为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其复使往省
一品疾。生少年容貌如玉，邢禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命伎轴帘召生入室，生
拜传复命，一品忻然癌慕，命坐与语。时三伎人，炎皆绝代，居千以金瓯贮寒桃而擘之，
沃以甘酪而洗。一品遂命移弘绡技者，擎一瓯与生食。生少年赧伎辈，终不食。一品命弘
绡伎以匙而洗之，生不得已而食，伎哂之。遂告辞而去。一品曰：“郎君闲暇，必须一相
访，无间老夫也。”命弘绡诵出院。时生回顾，伎立三指，又反三掌者，然硕指汹千小镜
子，云：“记取。”余更无言。生归达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，? 然凝思
，捧不暇食。但滔诗曰：“误到蓬山叮上游，明珰玉女栋星眸。朱扉半掩牛宫月，应照?
芝雪炎愁。”左右莫能究其意。时家中有昆仑番磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此
